第35章 导致天下纷争的原因 (第1/2页)
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说实话,这些天来,我是多少有些感受到了道教所谓的“无为之心”的。他们的“无为”,更趋向于真正的不想作为。隐世修行,大有置身世外,独善其身的架子。而老子的“无为”,却是不贪功、不妄为。从张道陵《老子想尔注》及吕洞宾《太乙金华宗旨》中皆可看出,道教的“无为”确实是变了点儿味的“无为”。如果说庄子是因为看透了统治者的无可救药而选择了遁世逍遥,颇有些愤世疾俗的归隐。那么,道教则是把老子的“致虚极,守虚静”与浅表意义上的“无为”给联系起来,有些断章取义地乱嫁接组合成了追求自身的“清静无为”去了。二者虽有些接近,却也有本质区别的。更何消说老子“舍小我而顾天下”的精神,到他们这儿就成了“去天下而只顾自我修炼”去了!大家说,如此的差异,让我如何好与清风辩驳?何况,他们那种追求自己内心世界的“清静无为”,也不是没有可取之处,至少可使自己不被欲望所驱使嘛。因此,也没必要去否定与校正。但我是因此知道清风不是那么容易真正得悟大道的了。
虽然如此,清风还是对《道德经》保持着挺浓厚的兴趣的。由于今天早天亮了一个时辰,所以看着时日尚早,他就又继续催我:“小颜啊!话虽如此,但我还是想把老子这《道德经》都弄清楚!你继续跟我说说!”
对此我自然没有拒绝。我也没觉得非要清风也真正得悟大道。何况我连我自己是否有无坚信“大道”的必要都没有想过,也还懵懂得很。我只是还想让清风也能明白老子所说的道理,并能“帮忙”传播开去而已。我自个呢,通过与他讲解《道德经》,也许也能达到温故而知新的作用。我还想着要继续打通“生死玄关”,真正搞明白我存在于世间的意义,也省得有时犯浑起来狂乱而痛苦不堪!
于是,我就继续讲解下去:
“《道德经》第十九章
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文,不足。故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧!
此章老子紧随着上一章所述的大道不行才造成的智治、仁治等皆无奈之举进一步地指出如何接近大道地行政。那就是首先要做到“见素抱朴、少私寡欲”!
“绝圣弃智,民利百倍。”是说真正高明的统治,绝对不会靠所谓的政治智慧来取得政令的贯彻执行的,而是最简单的谁都认为该那么干自然而然就那么去做。这样,民众就会获得很大的利益。说的还是行大道无为而治的精神旨要。
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